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  • 显密供养诸佛、菩萨的不同

    欲界之最低级宗教，所追求者是欲界中最最粗重之淫乐触受故；　　二者，密宗所崇奉之“佛菩萨”，其实皆是山精、地祗、鬼神、夜叉、罗剎…等所冒充化现，故有种种颜色：五色佛、五色文殊、五色菩萨、五色度母等；显教与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345352586.html

  • 佛陀如是说：虚无才是真理的形态

    没有谁比佛陀更多地拥有绝望主义的表征，这也许正是他在历史上备受责难的原因。佛陀是一所自我崩坍的房子，它拒绝一切企望者的拜谒。或者说，佛陀的世界没有墙垣，但它却对所有的在者关闭。　　佛陀的彻悟开始于一个有关痛苦的系统(“苦谛”)。佛陀确证苦为人类的基本状态，它导源在世──这个人们赖以妄自尊大的先验基础。正是存在的事实本身，点燃并滋养了谋取、爱欲、贪恋和触受，把生命送上永恒之劫的转轮。　　退出轮回...

    朱大可

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250156390.html

  • 山水之间

    短，生命流长，解脱轮回遂一时成为风行。“瑜伽士”(修行求解脱之人)见三世业感的生死无有边际，而醉梦般的人生所追求的依然不出感官触受之人欲、物欲，身陷其中，浮沉苦死，印度古仙人于是乎特别注目于此。　　...

    释继如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15431557479.html

  • 学佛的三解脱门

    、感受情绪(六根对六境的触受)、识别(分析异同与推理反省)、意志行为、觉察等。依认识的过程，五蕴的次第应该是色蕴(六根对六境)、识蕴(六根对六境生六识的觉察力)、受蕴(有觉察才有好恶的感受)、想蕴(有...则彼因彼缘(指六根与六境的触受等)皆是无常，彼因彼缘既是无常，则识蕴就不可能恒常不变异，从此不再于识蕴贪著，不再把无常当常。能内观识蕴因缘皆悉无常，就能离“主宰自在”欲贪的我，以及此“我”所衍生的“我所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354140448.html

  • 生死与缘起

    建立。所谓前际中际后际。从前际生中际，从中际生后际。中际生已，若起烦恼业，则流转于后有。若趣于清净，便可至究竟涅槃。前际者是无明行，中际是识名色六入触受爱取有，后际是生与老死。由于无明行生中际，于中...虚妄而有。　　无明既是虚妄，则生灭皆不可得。无明不生，则不生行，不生识，不生名色。 乃至六入触受爱取有生老死，一切不生。无明非为实有，故不灭，则行识名色六入触受爱取有生老死，一概无灭。如此一切无生无灭...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331160405.html

  • 修定的障碍－－南怀瑾先生稀有开示之六

    ，真的进入那个静定的状态里头去了，那你的身体身心一定起变化，这个变化在佛学名词叫八触，触这个字就是交合抵触的意思，你们都在佛学院的毕业出来的啊，色、声、香、味、触，这个触跟受两个相对，触受是什么东西，...

    南怀瑾

    禅定

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1344485955.html

  • 轮回五欲如毒品 越享受越会上瘾

    因贪闻琵琶妙音而遭猎杀；蜜蜂因贪享蜂蜜之源的花朵而缚于花丛中，闭气身亡；鱼类为鱼钩上的诱饵所欺惑而遭捕杀；大象因贪执清凉触受而步入湖中导致送命。……烦恼从五种欲妙中产生，以此漂泊于无边无际的轮回中，这...

    益西彭措堪布　讲授

    |轮回|贪欲|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/15031018650.html

  • 依明师修行十分重要

    的话，必出障碍。无师不能自通。 　　佛教修定，首重师承，必依明师，而非名师！修定要具足各种资粮，无师不得而知。修定要具足因缘，无师不得而知。修定出现各种触受，乐受，其从何处来，依何而来，如何保持并令...

    金顶三世

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262539753.html

  • 观

    或某些味道、或一个特殊的念头或身体的触受。然而我们偏偏要把这个世界划分成可接纳的和不可接纳的，对某些的经验感到害怕恐怖，其结果是我们疏离了真实的世界，以致所有的体验是支离破碎的。 　　经由观察和接纳...

    Jack　Kornfield 著 林武瑞 译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07403353176.html

  • 广五蕴论阐微

    （不善心　　）触景动幽怀，（触受等心所）物质亦有此等作用乎﹖又若　　智（慧心所）愚（痴心所）贤（善心）不肖，（不善心）触　　景动幽怀，（触受等心所）物质亦有此等作用乎﹖故其所说　　，实忘却主观之自心，...

    现月

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01213770866.html
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